第二场有点古怪（1 / 2）

二月十二，会试

会试的

诏诰表三种文体很好理解。

那么【论】又是什么呢？

说白了，就是议论文，刘勰在《文心雕龙·论说篇》中认为，论的名字，始于《论语》，不过，《论语》记叙的是圣人及其弟子的部分语言，不是后来严格意义上的论。

战国时期，合纵连横，读书人靠口舌和笔墨说服王侯公卿，论这种问题，作为政治斗争和思想斗争的武器，被广泛使用。

到了汉代，论体文出现了《过秦论》这样垂之千古的名篇，从此这种文体便在士林间传播开来，以至于本朝在科举考试中也把他作为考试内容，用以检验考生是不是腐儒一枚。

不过这也不是本朝新创，宋代的进士科，不论是王安石变法前还是编发后，都要在

但到了元代，论在科举中被取消了。

但本朝太祖高皇帝对这种文体很感兴趣，论便又称为乡试会试的内容之一，并将他列为

不过这些年过去，经义策论，其名虽正，但最便于空疏不学之人。

一般考生只要背几篇范文，下场背抄出来，就算了事。

本来用来考察考生思辨能力和行政能力的文体，最终流于形式。

这点跟二三场考试内容，考官们多数不看有关。

故而对论文的写作，士子们多不重视。

但……

那是庸夫的做法。

在徐鹤看来，既然这玩意儿存在，那就肯定有存在的必要。

别的科不看，你就能保证这一科不看？

做人做事要始终如一。

既然来考了，那就要重视考试中的每一个细节。

高考时老师都说过，不管是大题还是小题，都要慎重对待。

因为，你不慎重，很可能就会因为那一分，彻底改变你的人生轨迹。

这一科的论，题目是《天下之政出于一》。

这是歌功颂德的老题材了。

虽然是老题材，但在徐鹤看来也能作出新样。

还是老一套，作文要先点题。

虽然论没有八股那么讲究文体。

但毕竟是考试文章。

万一哪个脑子不好的房官看了你

开头乱七八糟一通感叹，不如直接点题抓住人心。

徐鹤思索一番后，落笔道：“天下有政本，人主诚有以重之，然后政从于其本而不分！”

……

虽然，人主苟有志一天下政政这，必期乎贤辅相也。

然所重者常未必贤，贤而未必终者，何也？

则其未有以定志于始也。

帝王之业贵定其志，定志而后天下之动贞夫一。

……

嗟夫，此伊尹告卷卷于“自周有终”之说也！

政之所出，岂有定形哉？

全篇完！

徐鹤这篇文章洋洋洒洒千多字。

在科举中算是长篇大论了。

但长篇大论可不是夸夸其谈说废话。

首先徐鹤先把大领导夸赞了一番，说，陛下，你的位置是天命所归，所有的政令当然都出自你。

接下来，照顾主要领导班子成员。

但就算陛下你再牛，那也要贤明的丞相辅助才是。

不过，宰相很多都是不贤明的，或者刚开始贤明，后来又垃了的。

这种情况是怎么造成的呢？

我来告诉你，那是因为作为君主的你，没有确定一个长期目标——“贵定其志”！！

有了目标，大家才能向往一处想，劲往一处使。

治理国家跟管理公司其实道理都是一样的。

如果你仅仅想守成，领导层集体失去了前进的动力和方向。

有的人就选择摆烂，有的人就开始选择攫取利益。

但如果你一个草创的公司，给管理层定下的目标是五年后上市，且你的行动计划是确实可行的。

那你说这些管理层会不会为了将来上市后的原始股疯狂加班？？

道理就是这么个道理。

说穿了一钱不值。

最后徐鹤举了汉宣帝和唐宪宗的例子。

他们在位时，朝廷里不是没有贤相，可最后精核断制，收拢权利。最后竟然祸起左右，大业中道而废。

最后徐鹤给出了出现这种现象的原因。

【自周有终】！

什么叫自周有终？

这句话出自《礼记·缁衣》所引用《尚书·尹诰》中的一句“自周有终，相亦惟终”！

其实这句话在历史的长河中已经散失原本真实的面貌。

据朱熹考证，这句话其实应该是“自害有